Edited by T.C. Lo
陸蘇河在他的書中指出聖經有三大主題，就是 (一) 神的應許，（二) 神的國度, 與 (三）神的同在。當我經歷到人生中最深層的「靈魂的黑夜 （dark night of the soul)」時，「上帝與我同在」的觀念成為我最大的安慰和力量；也藉此體驗到神學（或教義）與生活之間那不可分割的密切關係。本文是直接取材於陸教授的著作：《解經有路》。
（三）神的同在
聖經第三個重要的主題是「神的同在」。「以馬內利）這一句話（赛: 7:14，被引用於太 1:23）可以說是「神的同在」這個主題的鑰句，它的意譯是「神與我們同在」（又見賽 8:10）。它是這主題內容的概要，是對道成肉身之彌賽亞的重要描述。神的同在是神的愛的重要表示。
我們在前面提過，聖經強調神的超越，祂的高高在上（屬於「神的國度」的主題），但聖經也同時強調神來尋找我們，要與信祂的人同在，帶領我們在這個墮落世界中的每日生活。
「神的同在」為信神之人帶來力量與生活的意義，但對反叛之人來說，神的接近卻是審判的來臨。
比較直接表明神同在的經文，是常包含「（神）與•⋯同在」（im，’et），「（神）面（前）」（panim），「（神）同行」（hithallek），「（神）顯現」（nir’ah）等字詞的經文。
神要與我們同在的心，在祂按自己的形像造我們的事上已經可見，但首次明顯地表達這一點的，是祂在人犯罪後來尋找人的事上: 「天起了涼風，耶和華神在園中行走（hithallek）。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的（panim）。」（創3:8）
如前面所提，經文裏的「行走」與「面」是關乎這主題的一些重要詞。
「行走」一詞在別處有被用於「同行」：「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行（hithallek）三百年。」（創5:22）「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行（hithallek）。」（創6:9）
同一個字在約伯記的書首兩章經文裏被譯為「往返」（hithallek，伯 1:7；2:2）：撒但自誇說他在地上自由「往返」。在那兩處經文內，這「往返」的動詞與「走來走去」同義。
當時神並非不知道亞當和夏娃隱藏在哪裏，然而神卻走來走去，忍耐地呼喚他們，讓他們自願回應。這是神的愛心。
聖經以後的記載，繼續常常提到神與屬祂的人同在，例如：「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」（創39:2）
「神說：『我必與你（摩西）同在。你將百姓從埃及領出來⋯』」（出3:12）
「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你（約書亞）同在。」（書1:5）
會幕（以及後來聖殿）的建造，包括我們覺得複雜的獻祭系統，都跟神同在的教訓有關。正如神在出埃及記25 章8節所說的：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」神給人獻祭贖罪的機會，其中一個重要的原因是要我們接近祂。
然而，雖然神的同在與神的愛緊緊相關，但人不能因此推卸自己的貴任。
先知亞撒利雅對亞撒王和猶大、便雅憫眾人所說的話，就是個警惕：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見：你們若離棄他，他必離棄你們。」（代下15:2）
至於關係「神的同在」這主題最著名的經文，除了以賽亞書7章14 節的「以馬內利」以外，詩篇第23篇可以算是第二重要的經文：
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。」（詩23:4）
經文內「因為你與我同在」，在原文結構上是處於全詩中心的位置。從「耶和華是我的牧者•⋯」到這中心句之前共有26個字，而從這中心句算到這篇詩篇結束之處，也同樣有26個字。奇妙的是，中文《和合本聖經》的繙譯剛好也是對稱的：中心句之前共有67個字，中心句之後也有67個字。歷代基督徒對這詩篇的愛慕，多少跟這中心句的意義有關。
從主前八世紀先知極為活躍的時期，到亡國、被擄、回國重建，共歷三百多年。在這幾個世紀裏，以色列民離棄神，拜偶像，社會敗壞。雖然神的信息滿了審判，但同時祂也讓子民知道，在祂那裏有盼望。神對祂的子民仍然要施行拯救，祂的同在沒有改變。
對被擄中孤苦的百姓，神說：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。」（賽41:10）祂還提醒他們，神仍然掌管歷史的去向，歷史不在權勢者手中：「不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說，不要怕他，因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手⋯叫你們歸回本地。」（耶42:11-12）
新約聖經一開始，馬太福音1章22-23節引用以賽亞書7章14節的話，指出如今「神的同在」將在降生為人的主耶穌身上顯明：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來就是：『神與我們同在』。）
使徒約翰從另一個角度來強調基督應驗舊約神的同在的教訓：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:14）經文內的「住在」（skenoo）與舊約的「會幕」原文字根的背景有關，可直譯為動詞「會幕在」我們中間。
同樣地，主耶穌告訴門徒今天我們有聖靈的同在：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」（約 14:16）
聖經最後在結束的時候，再次告訴我們「神的同在」的這個重要真理：「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕（skenoo）在人間，他要與人同住（skenoo）。他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。』」（啟21:3）經文內容響應上述基督道成肉身的教訓。在新天新地裏，「神的同在」將進入最終完全的階段。
(Extracted from the book 《解經有路From Bible Hermeneutics to Exegesis and Application》by professor Alex Lue (陸蘇河）。更新傳道會出版 (2007) ；pp. 362-365。